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La mwcqmwcgproskýnesis (mwcwgreco προσκύνησις mwdaproskýnēsis, da προσκυνέω mwdqproskynèō, ovvero "portar la mano alla bocca inviando riverente bacio"cite-ref-1[1]), termine anche italianizzato con le assai poco comuni espressioni di mwegproscinèsi o mwewproscinèmacite-ref-2[2], era l'atto tradizionale mwgaassiro, e poi mwgqpersiano, di riverenza al cospetto di una persona di rango sociale più elevato, e consisteva nel portare «una mano, usualmente la destra, alle labbra e [baciare] la punta delle proprie dita, forse soffiando il bacio» verso la persona oggetto di riverenza, «sebbene quest'ultimo particolare sia noto per certo solamente nella società romana»cite-ref-lf1-3-0[3].

Secondo altri studiosi, invece, al di là dell'etimologia originale di προσκυνεῖv, indubbiamente connessa con il gesto di inviare il bacio con la mano, nella letteratura della mwhwGrecia classica tale verbo fu in effetti usato unicamente per significare il gesto della mwiagenuflessione, ciò che determinerebbe l'identificazione sostanziale tra mwiqproskýnesis e mwigprosternazionecite-ref-4[4].

• Le origini

• La proskýnesis nell'impero di Alessandro Magno

• La proskýnesis nell'impero bizantino

• Il bacio della pantofola

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Già mwkgErodoto si era a suo tempo dilungato sull'usanza persiana, con queste parole: «Quando i Persiani si trovano per la strada, si può capire, nel modo che segue, se le persone che si incontrano sono dello stesso livello sociale. Se sono pari, si baciano sulla bocca senza pronunciare una sola parola di saluto; se uno è leggermente inferiore all'altro, egli è il solo a baciare l'altro sulla guancia; se invece è di gran lunga inferiore, si inchina e tributa la mwkwproskýnesis al suo superiore»cite-ref-5[5]. Come si vede, secondo Lane Fox, originariamente la proscinèsi non prevedeva alcuna forma di mwmaprosternazione nei confronti del superiore, foss'anche il Gran Re in persona, ma solo, probabilmente, forme incrementali di inchino, proporzionali alla distanza sociale intercorrente tra i due soggetti. Essa insomma poteva essere eseguita, a seconda dei casi, con il corpo eretto, chinato o prosternatocite-ref-lf1-3-1[3].

Dall'Oriente la mwngproskýnesis passò alla società greca antica che le dette appunto questo nome, ma rimase limitata al culto degli dei: agli occhi dei Greci, procedere alla mwnwproskýnesis nei confronti di un mortale, appariva una pratica totalmente barbarica e vergognosa, e comunque contraria all'idea greca di libertà. «Si sa che gli ambasciatori greci alla corte persiana assunsero in più occasioni un atteggiamento … provocatorio; uno [preferì] spedire una lettera al sovrano piuttosto che tributargli la proskynesis, un altro [lasciò] cadere l'anello con il suo sigillo, in modo da potersi chinare a raccoglierlo e apparire rispettoso grazie a questo movimento, benché in esso andasse perso il vero gesto del bacio… Ciò nonostante, Greci come mwoaTemistocle e mwoqAlcibiade [furono] abbastanza ragionevoli per comportarsi come i Persiani quando si trovavano in Persia»cite-ref-6[6].

mwqqAlessandro Magno si trovò di fronte al problema della mwqgproskýnesis, nella sua azione di assimilazione e di integrazione della cultura greca con quelle orientali: essa gli veniva senz'altro tributata dai suoi nuovi sudditi orientali e, se essi «vedevano i mwqwMacedoni salutare il re senza prima rendergli omaggio, potevano cominciare a dubitare che egli fosse un vero re; questa credenza sarebbe cominciata dai servi, ma si sarebbe rapidamente diffusa ovunque»cite-ref-7[7]. Alessandro ritenne quindi di effettuare un tentativo per estenderne l'uso anche ai suoi sudditi greci, cogliendo l'occasione di un banchetto, forse organizzato allo scopo dal fido mwsaEfestione, verso il 327 a.C., prima di intraprendere la spedizione in mwsqIndia. Secondo il racconto di mwsgArriano, riportato da Lane Fox, al termine del banchetto, in accordo con l'uso greco, tutti gli ospiti bevvero, uno alla volta, dalla stessa coppa d'oro colma di vino, e poi gli ospiti orientali «resero ad Alessandro la proskynesis, baciando la propria mano e forse inchinandosi leggermente come i funzionari persiani … Dopo questo gesto, si accostarono alla tavola reale e scambiarono un bacio con Alessandro … Questa piccola e modesta cerimonia fece il giro di tutti gli ospiti, ciascuno bevve, baciò la propria mano e in cambio fu baciato dal re…»cite-ref-lf2-8-0[8], finché si arrivò a mwtwCallistene, storico ufficiale della spedizione e pronipote di mwuaAristotelecite-ref-9[9]. Questi, benché di solito tutt'altro che alieno dal servilismo, «bevve dalla coppa, ma ignorò la proskynesis e mosse dritto verso Alessandro, aspettandosi di ricevere da lui il giusto bacio. Ma … poiché Callistene non si era conformato al comportamento degli altri, Alessandro rifiutò di baciarlo»cite-ref-lf2-8-1[8]. Sempre secondo Arriano, Callistene replicò coraggiosamente: «Molto bene, me ne vado più povero di un bacio»cite-ref-10[10].

Viste le resistenze, non pare che Alessandro riuscisse a imporre il cerimoniale della mwxgproskýnesis ai suoi sudditi occidentali.

La mwawprosternazione di fronte all'mwbaimperatore bizantino o all'imperatrice bizantina era un obbligo cerimoniale, cui erano tenuti quanti erano ufficialmente ammessi alla presenza del mwbqmwbgBasileus o della mwbwBasilissa.

L'atto - che non mancò di destare scandalo nel corso dell'età delle mwcqCrociate in alcuni cavalieri provenienti dai reami occidentali latinicite-ref-11[11] - non mirava a venerare la persona del sovrano in quanto tale, bensì la suprema carica che egli in quel momento ricopriva e interpretava.

Il bacio della pantofola (noto anche come mweadella sacra pantofola o mweqdella divina pantofola) era un rito (oggi non più in uso) che sanciva la sottomissione e l'obbedienza al pontefice cattolico di sovrani, nobili e clero.

cite-note-11. ↑ mwgaLorenzo Rocci, mwgqVocabolario greco-italiano, Milano, Dante Alighieri, 1943, mwggad nomen.

cite-note-22. ↑ citereftreccani-proscinesi-proscinemamwhgmwhwproscinema, proscinesi, in mwiaTreccani.it – mwiqVocabolario Treccani on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. mwigURL consultato il 4 gennaio 2023.

cite-note-lf1-33. ↑ Lane Fox, p. 329.

cite-note-44. ↑ Marti, p. 272.

cite-note-55. ↑ Storie, I, 134. La traduzione riportata è quella data dall'edizione italiana del testo di Robin Lane Fox (p. 330). Secondo il mwlgVocabolario greco-italiano di Lorenzo Rocci, peraltro, la traduzione corretta dell'ultimo periodo (molto più in sintonia con le tesi dei sostenitori dell'assimilazione tra mwlwproskýnesis e "prosternazione") è la seguente: "mwmasi prostra e adora (fa ossequio a) l'altro" (lemma: mwmqπροσκυνέω). Si riporta comunque qui di seguito anche l'intero testo originale in greco: «ἐντυγχάνοντες δ᾽ ἀλλήλοισι ἐν τῇσι ὁδοῖσι, τῷδε ἄν τις διαγνοίη εἰ ὅμοιοί εἰσὶ οἱ συντυγχάνοντες· ἀντὶ γὰρ τοῦ προσαγορεύειν ἀλλήλους φιλέουσι τοῖσι στόμασι· ἢν δὲ ᾖ οὕτερος ὑποδεέστερος ὀλίγῳ, τὰς παρειὰς φιλέονται· ἢν δὲ πολλῷ ᾖ οὕτερος ἀγεννέστερος, προσπίπτων προσκυνέει τὸν ἕτερον».

cite-note-66. ↑ Lane Fox, pp. 329-330.

cite-note-77. ↑ Lane Fox, p. 330.

cite-note-lf2-88. ↑ Lane Fox, p. 332.

cite-note-99. ↑ mwqqBettalli Marco, mwqgIntroduzione alla storiografia greca, seconda edizione, 2009, p.mwqw 125.

cite-note-1010. ↑ Arriano, IV, 12.5, citato da Lane Fox, p. 332. Callistene morì, probabilmente giustiziato, pochi mesi più tardi in esito alla cosiddetta congiura dei paggi (cfr. Luisa Prandi, mwrwCallistene. Uno storico tra Aristotele e i re macedoni, Milano, Jaca Book, 1985, pp. 29 ss).

cite-note-1111. ↑ Si veda mwswAron Jakovlevič Gurevič, mwtaLe categorie della cultura medievale, Torino, mwtqBollati Boringhieri, 2007 (I ediz. Torino, Einaudi, 1983), p. 200.

• mwuqArriano, mwugmwuwAnabasi di Alessandro

• mwvqErodoto, mwvgmwvwStorie

• mwwq(EN) Robin Lane Fox (1973). mwwgAlexander the Great. London: Allen Lane. ISBN 0-14-102076-8 (edizione citata, in italiano: mwxaAlessandro Magno, traduzione di Guido Paduano, Torino, Einaudi, 2004, ISBN 978-88-06-19696-7).

• mwxw(EN) Berthe M. Marti, mwyaProskynesis and Adorare, «Language», 12, 1936, pp.mwyq 272–282 (accessibile a pagamento mwygon-line in mwywJSTOR).

• mwzq(DE) Josef Wiesehöfer, mwzgDenn ihr huldigt nicht einem Menschen als eurem Herrscher, sondern nur den Göttern. Bemerkungen zur Proskynese in Iran, in Carlo G. Cereti, Mauro Maggi, Elio Provasi (a cura di), mwzwReligious Themes and Texts of Pre-Islamic Iran and Central Asia. Studies in Honour of mw0aGh. Gnoli on the Occasion of his 65th Birthday on 6th December 2002, Wiesbaden, Reichert, 2003, pp.mw0q 447–452. ISBN 978-3-89500-329-5.

• mw1gProsternazione

• mw2aKowtow

• mw2gGenuflessione

• mw3aCleone di Sicilia

Altri progetti

• Wikimedia Commons

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su proskýnesis

• citereftreccani-itproskỳnesis, su Treccani.it – Enciclopedie on line, Istituto dell'Enciclopedia Italiana.

• citerefbritannica-com(EN) proskynesis, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.